Trouwen met een meisje met wie je zina hebt gepleegd

Het is niet toegestaan voor de zaani aan de zaaniyah te trouwen todat zij oprecht berouw tonen, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis):

“De echtbreker zal alleen een echtbreekster of een afgodendienares huwen, en met de echtbreekster zal alleen een echtbreker of een afgodendienaar huwen. En dit is de gelovigen verboden.

En zij, die kuise vrouwen beschuldigen en geen vier getuigen brengen – geselt hen met tachtig slagen en aanvaardt hun getuigenis nooit meer, want dezen zijn overtreders.

Met uitzondering van hen die daarna berouw tonen en zich verbeteren; waarlijk, Allah is Vergevensgezind, Genadevol.” 24. Het Licht (A-Noer), vers 3 – 5).

Indien zij oprecht berouw aan Allah tonen enwel voor het huwelijk, dan is hun huwelijk geldig. Maar als ze het huwelijkscontract ondertekenen zonder berouw te hebben getoond, dan is het huwelijk niet geldig.

Er dient rekening te worden gehouden met onderstaand:

Shaykh Muhammad ibn Ibraahiem werd gevraagd over de uitspraak over trouwen met een vrouw die zina heeft gepleegd. Hij zei: “Het is niet toegestaan om de vrouw die overspel heeft gepleegd te trouwen totdat zij berouw toont… Als een man haar wil trouwen, moet hij er zeker van zijn dat ze niet zwanger is en voordat hij het huwelijkscontract met haar aangaat dient hij te wachten totdat ze haar periode heeft gehad. Als ze zwanger is, dan is het niet toegestaan voor hem om met haar te trouwen totdat ze is bevallen.
See al-Fataawa al-Jaami’ah li’l-Mar’ah al-Muslimah, 2/584

Bron: Islam Q&A

Mag je felicitaties tijdens het Islamitisch nieuw jaar overbrengen?

Saalih al-‘Oethaymien (moge Allah hem genadig zijn) kreeg deze vraag mbt het Islamitische nieuw jaar en zijn antwoord was:

Als iemand jou feliciteert, dan reageer, maar begin zelf niet zo te groeten. Dit is de correcte mening over dit onderwerp. Dus als een persoon tegen je zegt, bijvoorbeeld “gelukkig nieuw jaar”, dan kun je zeggen: “Moge Allah het een goed en gezegend jaar voor je zijn.” Maar je moet niet beginnen met een dergelijke groet (gelukkig nieuw jaar of Kull ‘aam wa antum bi khayr), want ik ken geen rapport dat ons vertelt dat de salaf [vroegere generaties van de Islam] elkaar feliciteerden ter gelegenheid van het nieuwe jaar….

Bron: Islam Q&A

زوجها يريد جماعها في الدبر في فترة النفاس

السؤال: زوجي كريم ويحبني ولا يبخل علي ، لم يمر على زواجنا سوى سنه فقط زوجي قبل أن يتزوجني كان يمارس اللواط ، وأنا لم أكن أعلم إلا بعد أن تزوجته ولاحظت ذلك من خلال طريقة مجامعته لي ، ثم بعد ذلك حاولت توضيح ذلك له ، بحثت في عدة مواقع وحاولت إرسال ما قرأت له حتى يقرأ ويعلم أنه حرام ، وقلت له : إن الله لا ينظر إلينا يوم القيامة ، أحسست أنه تعدل أياما ، ثم عاد ؛ علما بأنه لا يطلب ذلك مني إلا في فترات متفاوتة ، وأنا الآن على وجه ولادة ، وهو دايم يقول لي إنه لن يستطيع أن يتحمل في فترة النفاس ، وأنه يريد في هذه الفترة مجامعتي من الخلف ، حتى لا ينظر إلى شي في الخارج ، ولا ينظر أن يعمل شي حرام ، فجزاكم الله خيرا وضحوا لي ماذا أعمل ، وماذا أقول ؟!

الجواب :
الحمد لله
أولا :
وطء المرأة في دبرها محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، وهو كبيرة من كبائر الذنوب لما جاء فيه من الوعيد الشديد .
قال تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ . نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة/222، 223
والحرث : موضع الولادة ، أي القبل ، فيجوز للرجل أن يأتي زوجته في القبل على أي كيفية شاء ومنها أن يأتيها من الخلف لكن في قبلها ، لا في دبرها .
من الأحاديث الواردة في ذلك :
قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) رواه الترمذي (135) وأبو داود (3904) وابن ماجه (639) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في “صحيح الترغيب” (2433).
ولعن النبي صلى الله عليه وسلم من أتى امرأة في دبرها فقال : (مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا) رواه أبو داود (2162) والحديث صححه الشيخ الألباني في “صحيح الترغيب” (2432).
وقال صلى الله عليه وسلم : (لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُّبُرِ) رواه الترمذي (1166) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عن هذه الأحاديث : ” طرقها كثيرة ؛ فمجموعها صالح للاحتجاج به ” انتهى من “فتح الباري” (8/ 191).
ثانيا :
اعلمي أن هذا العمل – مع كونه محرما – فيه من المضار والمفاسد على الرجل والمرأة ما يؤكد وجوب البعد عنه والنفور منه .
قال ابن القيم رحمه الله في بيان هذه المضار : ” وأيضاً : فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دُبرها يفوِّتُ حقها ، ولا يقضي وطَرَها ، ولا يُحَصِّل مقصودها .
وأيضاً : فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عقلاءُ الأطباء منِ الفلاسفة وغيرهم ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه والوطءُ في الدُّبُر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كلَّ المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعى.
وأيضاً : فإنه يضرُّ بالمرأة جداً ، لأنه واردٌ غريب بعيدٌ عن الطباع، مُنافر لها غايةَ المنافرة .
وأيضاً : فإنه يُحِدثُ الهمَّ والغم ، والنفرةَ عن الفاعل والمفعول .
وأيضاً : فإنه يُسَوِّدُ الوجه ، ويُظلم الصدر ، ويَطمِسُ نور القلب ، ويكسو الوجه وحشةً تصير عليه كالسِّيماء يعرِفُها مَن له أدنى فراسة .
وأيضاً : فإنه يُوجب النُّفرة والتباغض الشديد ، والتقاطع بين الفاعل والمفعول ، ولا بُدَّ ” انتهى من “زاد المعاد” (4/ 262).
ثالثا :
لا يجوز لك تمكين زوجك من هذا العمل القبيح ، بل يجب الامتناع منه ولو أدى ذلك إلى ذهابك إلى أهلك ، بل إلى طلب الطلاق .
وزوجك هذا – على وجه الخصوص – يتأكد منعه من هذا المنكر ، لِما ذكرت من حاله قبل الزواج ، نسأل الله العافية ، فإن استمراره معك على هذا العمل ، وعدم اكتفائه واستغنائه بالوطء المباح ، قد يجره إلى الفاحشة مرة أخرى . ولا قيمة لما يذكره من أعذار ، ولا شأن لك بأعذاره ، فإنه يدعوك إلى النار وغضب الجبار ، والإنسان ليس له أن يريح غيره – إن كان في مثل ذلك راحة – بهلاك نفسه ، بل بهلاكهما معا .
وما دام أنه استقام بعض الأيام ، فنرجو أن يصرف الله عنه هذا البلاء ، وعليك أن تعينيه على ذلك بالرفض الجازم الذي لا هوادة فيه ولا تراخي ، حتى ييأس من مشاركتك له في الحرام ، وينقطع رجاؤه في ذلك .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : عما يجب على من وطئ زوجته في دبرها؟ وهل أباحه أحد من العلماء؟
فأجاب : “الحمد لله رب العالمين ، الوطء في الدبر حرام في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى ذلك عامة أئمة المسلمين ، من الصحابة ، والتابعين ، وغيرهم ؛ فإن الله قال في كتابه : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ) ، وقد ثبت في الصحيح : أن اليهود كانوا يقولون : إذا أتى الرجل امرأته في قُبلها من دبرها جاء الولد أحول ، فسأل المسلمون عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله هذه الآية : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ) ، والحرث : موضع الزرع ، والولد إنما يزرع في الفرج ؛ لا في الدبر . وقد جاء في غير أثر : أن الوطء في الدبر هو اللوطية الصغرى ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله لا يستحيي من الحق ؛ لا تأتوا النساء في حشوشهن ) و ” الحش ” هو الدبر ، وهو موضع القذر ، والله سبحانه حرم إتيان الحائض ، مع أن النجاسة عارضة في فرجها فكيف بالموضع الذي تكون فيه النجاسة المغلظة .
وأيضا : فهذا من جنس اللواط ” إلى أن قال : “ومن وطئ امرأته في دبرها وجب أن يعاقبا على ذلك عقوبة تزجرهما ، فإن علم أنهما لا ينزجران فإنه يجب التفريق بينهما . والله أعلم” انتهى من “مجموع الفتاوى” (32/ 267) .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : فضيلة الشيخ أرجو الإجابة على هذا السؤال ؛ لأنه مهم عندي، فهو يقلقني ، زوجي يطلب مني أن يأتيني من الخلف –أي : من فتحة الشرج- وأنا أرفض ذلك ، وهو يجبرني على ذلك لدرجة أني أبكي وأرفض ولكنه يجبرني على هذا الشيء، أرجو الإفادة جزاك الله خيراً؟
فأجاب : “وطء المرأة في دبرها من كبائر الذنوب ، حتى جاء فيه الوعيد الشديد ، جاء الوعيد بالكفر ، وجاء الوعيد باللعن ، وسمي هذا: اللوطية الصغرى ، والنصوص في هذا كثيرة ، وما ذكر عن بعض السلف أنه أباحه خطأ عليهم ، كما ذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد ، وغيره ، وإنما أرادوا أن يأتيها في الفرج من ناحية الدبر ، وهذا جائز لا بأس به ، أن الإنسان يطأ زوجته في فرجها لكن من الخلف ، يأتيها من الخلف هذا لا بأس به ؛ لقوله تعالى : ( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) البقرة/223، أما أن يطأها في الدبر فلا . وهنا مسألة : يظن بعض الناس أنه إذا فعل هذا -أي: أتى أهله من الدبر- انفسخ النكاح ، وليس كذلك ، فالنكاح باقٍ ، لكن لو عاود واستمر وجب أن يفرق بينهما ، أي يبن المرأة وزوجها الذي يفعل هذا الفعل .
وبالنسبة لها عليها أن تمتنع منه بقدر الاستطاعة . فنصيحتي أولاً للأزواج : أن يتقوا الله عز وجل في أنفسهم وفي أهليهم ، وألا يعرضوا أنفسهم للعقوبة . ونصيحتي للزوجات : أن يمتنعن من هذا إطلاقاً ، حتى لو أدى ذلك إلى الخروج من البيت إلى أهلها : فلتفعل ، ولا تبق عند هذا الزوج ، وهي في هذه الحالة ليست بناشز ؛ لأنها فرت من معصية ، ولها النفقة على زوجها ، فلو بقيت عند أهلها شهراً أو شهرين فإنها تطالبه بالنفقة ، لأن الظلم منه هو ؛ لأنه لا يحل له أن يكرهها على هذا الأمر ” انتهى من “اللقاء الشهري” (59/ 14).

وأما دعواه أنه لا يريد أن ينظر إلى الحرام : فإن ما يريده هنا عين الحرام ، فأي فرق : ( كالمستجير من الرمضاء بالنار ) ؟!!
وبإمكانه ، إن كان صادقا ، أن يستمتع في فترة الحيض أو النفاس ، بكل شيء منك ، لكن من غير جماع مطلقا ، لا في القبل ولا في الدبر ، ولو أدى استمتاعه بك إلى أن ينزل في شيء من بدنك ، أو ينزل بيدك : فلا حرج في ذلك كله ؛ ما دام قد اجتنب الموضع الذي حرم الله عليه !!
أفليس في الحلال الطيب غنية ، يا عباد الله ؟!!

نسأل الله أن يهدي زوجك ، وأن يصلح حاله ، وأن يدفع عنكما الشر والبلاء والفتنة .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

Wie waren Isa en zijn moeder?

Het antwoord op deze vraag is te vinden in onderstaand vers:

 (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴿٧٥

“De Messias, de zoon van Maria was slechts een boodschapper; voorzeker, alle boodschappers voor hem zijn heengegaan. En zijn moeder was een waarheidslievende vrouw. Zij plachten beiden voedsel tot zich te nemen. Zie, hoe Wij de tekenen voor hen (de mensen) verduidelijken, en zie, hoe zij zich afwenden.” Hoofdstuk 5, De Tafel (Al-Maidah), vers 75.

Uitleg door Ibn Kathir:

Isa (3alayhi assalaam) was net als de vorige profeten, en hij was een van de dienaren van Allah en een van Zijn eervolle boodschappers. De boodschappers voor hem, zijn heengegaan.

Zijn moeder was een Siddiqah, want ze geloofde in Allah met volledig vertrouwen in Hem. Dit is de hoogste rang die zij kreeg, wat bewijst dat ze niet een profeet was.

Ze gebruikten allebei voedsel om te eten, wat een noodzaak is, en ook  deden ze hun behoeften. Dus ze zijn net als alle andere mensen en dienaren, en geen goden zoals christenen beweren.

Allah zegt dan kijk eens hoe wij  de Ayat duidelijk maken.

Dan zegt Allah: kijk hoe ze (christenen) afgewend zijn van de waarheid. Kijk en zie meningen, misvattingen, en beweringen waar ze zich aan vastklampen, zelfs na een duidelijke uitleg en duidelijke verklaringen.

Tafsir van Ibn Kathir

Wordt de vrouw als een mahram voor een andere/vreemde vrouw beschouwd tijdens een reis?

Wordt de vrouw als een mahram voor een andere/vreemde vrouw beschouwd tijdens een reis, een bijeenkomst of iets anders?

Antwoord

De vrouw is geen mahram voor een andere vrouw. De mahram is een man voor wie de vrouw verboden is, door een verwantschapsband zoals de vader of de broer, of door een wettige oorzaak zoals de echtgenoot, de vader van de echtgenoot of zoals de zoogvader of de zoogbroer, enz.

Het is niet toegestaan voor de man om zich af te zonderen met een vreemde vrouw of om met haar te reizen volgens de woorden van de Profeet (vrede zij met hem):

“De vrouw reist enkel met een mahram.”

Deze Hadith is onderling overeengekomen (tussen al Bukharie en Muslim).

Hij (vrede zij met hem) zei ook:

“Een man mag zich zelf niet afzonderen met een vrouw, want de duivel zal de 3e aanwezige zijn.”

Overgeleverd met een authentieke overleveringsketen door imam Ahmad (radia Allahoe 3anhoe) en anderen volgens de Hadith van ‘Umar.

Bron: Fatwa’s voor Moslima’s, shaykh Ibn Baz.

Een monster nemen van kledij uit een winkel en iets dergelijks maken met de bedoeling het te verkopen

Met betrekking tot de confectiemarkt , wat is de regelgeving over het nemen van een monster (kledij) van een andere winkel, of deze nu van een moslim of een niet-moslim is, en het maken van soortgelijke kledingstukken met kleine verschillen in stijl, voor een lagere prijs? Wat is de beslissing hierover, is dit toegestaan?

Alle lof en dank zij aan Allah.

Als dat bedrog tegenover de koper inhoudt, die misschien denkt dat het nieuwe product hetzelfde is als het origineel, of het gaat om het gebruiken van een geregistreerd handelsmerk, dan is dit haraam, omdat het er bedrog en overtreding tegen de rechten van anderen in het spel is. De islamitische Fiqh Raad heeft een verklaring afgegeven die verbiedt de immateriële rechten van anderen te overtreden (zoals het auteursrecht, patenten, etc.). Deze verklaring luidt als volgt:

Handelsnamen, bedrijfsnamen, handelsmerken, geschreven werken, uitvindingen en octrooien zijn gevallen waar alle rechten behoren tot hun eigenaars of auteurs. Volgens de moderne gewoontes en gebruiken hebben ze enkele monetaire waarde verworven. Deze rechten worden gerespecteerd in de Shari’ah en het is niet toegestaan om hen te overtreden.

Van Majallat al-Majma’, issue nr 4, volume 3, p. 1167

……

Doch, als de goederen vergelijkbaar zijn in uiterlijk en ontwerp, maar de handelsnaam is anders, dan is er niets mis mee. Tenzij de kledij zelf verboden is (zoals kledij die uniek is voor de niet-moslims en hen onderscheidt van anderen, kledij die de ‘awrah niet bedekt of strakke kledij die de vormen van het vrouwelijke lichaam toont).

En Allah weet het best.

Bron: Islam Q&A

Is het waar dat je je wudu dient te vernieuwen telkens wanneer je een niet-mahram vrouw raakt?

Alle lof zij Allah.

Het is niet toegestaan voor een man die gelooft in Allah en de Laatste Dag een vrouw die niet zijn mahram is aan te raken.

Er is een verschil van mening tussen de geleerden met betrekking tot de vraag of wudoo ‘wordt verbroken door het aanraken van een vrouw. De correcte mening is dat het de wudoo niet verbreekt en het maakt geen verschil of de vrouw zijn mahram, zijn vrouw of een niet-mahram is.

En Allah weet het best.

Nora

بسم الله الرحمن الرحيم

In de naam van Allah de meest Barmhartige de Genadevolle

Allof zij Allah

Mijn naam is Nora, ik woon in België en werk fulltime als administratief bediende. Op dinsdagavond volg ik Arabische les. Waarom Arabisch? De Arabische lessen heb ik nodig om het fos7a goed te begrijpen en vlot te lezen. Dit is vooral noodzakelijk bij het lezen en horen van de Koran. Het is ook altijd aangenamer als je begrijpt wat je hoort en/of leest.

“Nora” verder lezen

Mag je het Ishaa’ gebed uitstellen?

In de zomer is het Ishaa’ gebed laat in de avond. Ik heb de volgende dag school, dus ik ben niet in staat laat op te blijven. Ik wil weten of het haraam is om het Ishaa’ gebed de volgende ochtend te bidden. Mijn ouders zijn bereid om mij laat op te laten blijven om het het Ishaa’ gebed te verrichten indien het niet toegestaan is de volgende ochtend deze te verrichten.

Alle lof zij Allah

Het is niet toegestaan het gebed uit te stellen. Het gebed Al-Ishaa’ of elk ander
gebed. Iedereen die de gebeden laat bidt, niet binnen de aangegeven tijden, is een zondaar. Een zondaar die schuldig is van een grote zonde, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis):

Zeker, het gebed is voor de gelovigen op bepaalde tijdstippen opgelegd. [al-Nisaa’ 4:103]

Waak streng over jullie (verplichte) gebeden en speciaal het middelste gebed (het beste gebed, de Asr). En sta voor Allah met gehoorzaamheid.” [al-Baqarah 2:238]

Je moet op tijd bidden, zonder het uit te stellen. En adviseer je ouders over de gebedstijden. Zeg ze dat ze jou wakker moeten mogen laten blijven zodat je kunt bidden, en probeer je zelf te helpen door overdag een dutje te doen. Dat zal het makkelijk voor je maken om op te staan voor het gebed. De Profeet (vrede zij met hem) verbood het slapen voor de Ishaa’ zodat hij het gebed niet zou missen.

Als je ouders je dwingen om te slapen, gehoorzaam ze dan niet. Zelfs als dat betekent dat je moet doen alsof je slaapt, tot de tijd komt voor het gebed.

Moge Allah je zegenen en je familie helpen op het rechte pad standvastig te blijven.

Islam Q&A

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Welke godsdienstige kennis moet de vrouw leren?

Antwoord:

Ze is verplicht om het dogma te leren op basis van de Koran en de Sunna. Daarna leert ze het gebed en de manier waarop de Boodschapper van Allah (salla allahoe 3alayhi wa ssalam) het verrichtte.
Als ze over financiele middelen (geld) beschikt, dient ze te leren welke wettelijke belasting (zakat) Allah haar bevolen heeft te betalen. Als ze handel drijft, moet ze de regels van het onderhandelen leren. Ook als ze om het even welk beroep uitoefent, moet ze zich informeren over de regels met betrekking tot dat beroep.
Dat is wat bedoeld wordt in de hadith van de Boodschapper van Allah (salla allahoe 3alayhi wa ssalam):

“Het zoeken naar kennis is verplicht voor elke moslim.1”

Hetzelfde geldt als ze dokter is: ze moet weten of ze zich mag afzonderen met een man en hem toegewijd mag verzorgen. Ze moet het beroep dat ze uitoefent kennen vanuit (het standpunt) van de Koran en Sunna. Daarmee bedoel ik via de bewijzen van de Koran en de Sunna en ik wil daarmee niet zeggen dat ze zich moet beperken tot de kennis van de Koran en Sunna in de geneeskunde.

Bron: Fatwa’s voor Moslima’s. Beantwoord door Shaykh Muqbil Ibn Hadi al Wadi’i

1) Deze hadith is zwak. Veel geleerden hebben hem gebrekkig verklaard, waaronder Imaam Ahmed en al-‘Uqayl.